Archäologie
Roque Teneguía
Der Roque Teneguía gehört zum Naturpark Cumbre Vieja, der den gesamten mittleren Süden der Insel umfasst und sich über fünf Gemeinden erstreckt (Fuencaliente, Mazo, El Paso, Breña Alta und Breña Baja), mit einer Fläche von 7.499,7 Hektar. Der Park wurde durch das Gesetz 12/1987 vom 19. Juni zur Erklärung der Naturräume der Kanaren als zwei getrennte Gebiete geschaffen: der Naturpark Cumbre Vieja und Teneguía und das Naturgebiet von nationalem Interesse der Lavaströme des Vulkans Martín. Beide wurden durch das Gesetz 12/1994 vom 19. Dezember vereint, wobei die Teneguía-Vulkane ein eigenständiges Schutzgebiet mit der Kategorie Naturdenkmal und einer Fläche von 857,4 Hektar bildeten.
Der Roque Teneguía gehört zum Naturpark Cumbre Vieja, der den gesamten mittleren Süden der Insel umfasst und sich über fünf Gemeinden erstreckt (Fuencaliente, Mazo, El Paso, Breña Alta und Breña Baja), mit einer Fläche von 7.499,7 Hektar. Der Park wurde durch das Gesetz 12/1987 vom 19. Juni zur Erklärung der Naturräume der Kanaren als zwei getrennte Gebiete geschaffen: der Naturpark Cumbre Vieja und Teneguía und das Naturgebiet von nationalem Interesse der Lavaströme des Vulkans Martín. Beide wurden durch das Gesetz 12/1994 vom 19. Dezember vereint, wobei die Teneguía-Vulkane ein eigenständiges Schutzgebiet mit der Kategorie Naturdenkmal und einer Fläche von 857,4 Hektar bildeten.
Der Roque Teneguía, 1985 zum Kulturgut erklärt, umfasst eine Fläche von etwa 2.000 m2. Er erhebt sich am Südwesthang des Vulkans San Antonio auf rund 418 Metern über dem Meeresspiegel. Es handelt sich um eine sehr alte geologische Formation mit einem geschätzten Alter von etwa 600.000 Jahren — genauer gesagt um einen Felsvorsprung aus Haüyn-Phonolith von blassem gelb-rosa Farbton. Der Roque Teneguía ist von Ost nach West 30 bis 35 m und von Nord nach Süd 80 m hoch. Der Zugang erfolgt über eine Piste, die den Hang des Vulkans San Antonio umrundet und in Richtung des Kraters des Vulkans Teneguía abzweigt. Von Los Canarios bis zum Roque sind es etwa 5,5 Kilometer, wobei die letzten 500 Meter zu Fuß über eine Decke aus Lapilli zurückgelegt werden. Dieser Felskoloss ist von Süden und Westen aus sichtbar und diente den Fischern und der Küstenschifffahrt als Orientierungspunkt.
Vor nunmehr 38 Jahren wäre der Roque Teneguía beinahe verschwunden. Im März 1970 besuchte eine Gruppe junger Leute aus Fuencaliente — Juan José Santos Cabrera, sein Bruder Octavio (verstorben), Rosa Díaz Martín, Toña Carballo Pérez, Juan Luis Curbelo Pérez und Rafael Díaz Pérez — den Direktor des Archäologischen Museums von Santa Cruz de Tenerife, Luis Diego Cuscoy. Sie zeigten ihm Fotos des Ortes und überbrachten ihm die alarmierende Nachricht seines bevorstehenden Verschwindens: Die Trasse des Kanals Barlovento–Fuencaliente war genau durch diese Stelle gelegt worden und sollte auf Höhe des Roque verlaufen. Die Arbeiten waren weit fortgeschritten, sie näherten sich bereits dem Fuß des Felsens; er war zudem bereits mit Sprengladungen versehen, und die Sprengung stand kurz bevor. Die Nachricht rechtfertigte die Sorge von Luis Diego Cuscoy, der die Lage sofort dem Generalkommissar für archäologische Ausgrabungen, Martín Almagro, meldete. Dessen rasches Handeln führte zum sofortigen Eingreifen des Generaldirektors für Schöne Künste, Florentino Pérez Embid, der dem Bürgermeister von Fuencaliente, Emilio Quintana Sánchez, telegrafierte, um die Arbeiten zu stoppen.
Die Arbeiten wurden eingestellt, und der Roque Teneguía konnte gerettet werden — mitsamt seinem beeindruckenden Bestand an Gravuren, zu dem Luis Diego Cuscoy anschließend zwei Kampagnen durchführte, 1970 und 1971, bei denen er Abzeichnungen und Fotografien sowie eine Untersuchung der Techniken und Patina anfertigte und mehrere Ausgrabungen vornahm.
Das botanische bzw. pflanzengeografische Interesse verdankt sich der „Cabezuela“ (Centaurea Junoniana), von der einige wenige Exemplare in den Felsspalten des Roque überleben — seinem letzten Rückzugsort auf der ganzen Insel. Die größte Attraktion ist jedoch ohne Zweifel ein bedeutender Bestand an Felsgravuren, einer der herausragendsten der Insel La Palma. Seine Ostseite zeigt eine erstaunliche Zahl von Gravuren, mehr als 150 Motive. Sie treten einzeln oder in Gruppen auf, unter denen die Mäander und Spiralen hervorstechen. Sie wurden in grober, mittlerer und feiner Picktechnik ausgeführt. Der heutige Zustand des Roque Teneguía ist nicht der wünschenswerte: Er weist Brüche auf, verursacht durch die Beben, die Vulkanausbrüche begleiten; über Jahrhunderte war er zudem der Steinbruch, aus dem die Nachbarn von Los Quemados und Las Indias die Steine für ihre Häuser gewannen — das einzige damals verfügbare Baumaterial, denn der übrige Boden war von Lava, Asche und Sand bedeckt. Historisch hat der Roque viel gelitten, um an seinem Platz zu bleiben. Hinzu kamen die Sprengungen für den Wasserkanal, der direkt unter ihm hindurchgeführt wurde, und schließlich jüngere menschliche Eingriffe, die ihre Spuren auf den Steinen hinterlassen haben (Kratzer und Namen, die viele Besucher sogar über einige der Felssymbole geritzt haben).
Der Roque Teneguía birgt fast 80 Paneele unterschiedlicher Größe und mehr als 150 Motive. Wegen der Abnutzung und der Patina sind die meisten Felsmotive tagsüber kaum zu erkennen. Die beste Zeit, die Gravuren zu sehen, ist bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, bei fast streifendem Licht. Diese Symbole erlauben uns, über die wahrgenommene Wirklichkeit hinauszureisen, uns den Grenzen der sichtbaren Szenerie zu nähern und sie sogar zu überschreiten, um zu einer tieferen Erkenntnis der Dinge zu gelangen. Eines der Verfahren zur Entdeckung heiliger Stätten ist die Orientatio; diese Sorge ist uralt und richtete sich nach solaren Kriterien. Seit ältester Zeit wurde die Ausrichtung zu einem Ritual, um das Bedürfnis zu erfahren, sich in einer kosmisch geordneten Welt zu verorten.
Der Roque Teneguía war für die Awara ein heiliger Ort, ein himmlischer Archetyp, dessen Transzendenz sich aus seinen präzisen Sonnenständen am Horizont erhebt. Der Roque ist die physische Struktur, die Raum und Gestirne in einem einzigen Willen vereint — die Festlegung eines Raumes, der in den heiligen Zeiten ständig vergegenwärtigt und neu erschaffen wird. Das symbolische Denken projiziert eine heilige Geografie auf die Landschaft als kulturell imaginierten Raum und steigert so den Wert der Wirklichkeit.
