Archäologie

Das archäologische Erbe von Fuencaliente ist einzigartig. Es ist Teil eines Gemeinguts, das bewahrt und bekannt gemacht werden muss, um seine Nutzung und seine gesellschaftliche Aneignung als Ausdruck gemeinsamen Stolzes zu fördern — jene Mischung aus Verstand und Herz, die wirklich Empathie und Engagement entstehen lässt. Es muss geschützt werden, nicht nur um seinen Verfall zu verhindern, sondern auch damit es verstanden und erlebt werden kann; das heißt, um eine echte gesellschaftliche Vermittlung seiner kulturellen Werte zu erreichen. An der Südspitze der Insel La Palma konzentriert sich eine bemerkenswerte Gruppe von Felsbildern, geschaffen von den Awara (den Ureinwohnern der Insel). Es handelt sich um Gruppen von Rinnen und Schälchen (Cazoletas), Meeres-Schälchen und Felsgravuren von großem kulturellem Wert. Bestimmte Orte definieren sich durch ihre Lage, die Sakralisierung der Landschaft, ihre räumliche Funktion und ihren Bezug zu den Gestirnen. Bestimmte Geländeformen wurden kulturell umgestaltet, um die bürgerlichen und religiösen Prinzipien der Gemeinschaften zu ordnen und zu vereinen. Die Götter des Himmels trafen auf die Berge, und deshalb zollte man ihnen Tribut und brachte ihnen Opfergaben und Gebete dar. Die Awara hatten aus ihrer Erfahrung heraus ein Bild der Welt geschaffen — eine Imago mundi —, mit der sich der Einzelne identifiziert. Die Sphäre des Heiligen zeigt sich als das Zentrum, das dem Leben seinen Sinn gibt. Jeder heilige Ort (als Zentrum) ist der Verbindungspunkt zwischen Erde und Himmel. Die Spuren im Gelände bestätigen durch die Art der Anlagen die religiöse Bedeutung, die sie erhielten.

Der Roque Teneguía gehört zum Naturpark Cumbre Vieja, der den gesamten mittleren Süden der Insel umfasst und sich über fünf Gemeinden erstreckt (Fuencaliente, Mazo, El Paso, Breña Alta und Breña Baja), mit einer Fläche von 7.499,7 Hektar. Der Park wurde durch das Gesetz 12/1987 vom 19. Juni zur Erklärung der Naturräume der Kanaren als zwei getrennte Gebiete geschaffen: der Naturpark Cumbre Vieja und Teneguía und das Naturgebiet von nationalem Interesse der Lavaströme des Vulkans Martín. Beide wurden durch das Gesetz 12/1994 vom 19. Dezember vereint, wobei die Teneguía-Vulkane ein eigenständiges Schutzgebiet mit der Kategorie Naturdenkmal und einer Fläche von 857,4 Hektar bildeten. Der Roque Teneguía, 1985 zum Kulturgut erklärt, umfasst eine Fläche von etwa 2.000 m2. Er erhebt sich am Südwesthang des Vulkans San Antonio auf rund 418 Metern über dem Meeresspiegel. Es handelt sich um eine sehr alte geologische Formation mit einem geschätzten Alter von etwa 600.000 Jahren — genauer gesagt um einen Felsvorsprung aus Haüyn-Phonolith von blassem gelb-rosa Farbton. Der Roque Teneguía ist von Ost nach West 30 bis 35 m und von Nord nach Süd 80 m hoch. Der Zugang erfolgt über eine Piste, die den Hang des Vulkans San Antonio umrundet und in Richtung des Kraters des Vulkans Teneguía abzweigt. Von Los Canarios bis zum Roque sind es etwa 5,5 Kilometer, wobei die letzten 500 Meter zu Fuß über eine Decke aus Lapilli zurückgelegt werden. Dieser Felskoloss ist von Süden und Westen aus sichtbar und diente den Fischern und der Küstenschifffahrt als Orientierungspunkt. Vor nunmehr 38 Jahren wäre der Roque Teneguía beinahe verschwunden. Im März 1970 besuchte eine Gruppe junger Leute aus Fuencaliente — Juan José Santos Cabrera, sein Bruder Octavio (verstorben), Rosa Díaz Martín, Toña Carballo Pérez, Juan Luis Curbelo Pérez und Rafael Díaz Pérez — den Direktor des Archäologischen Museums von Santa Cruz de Tenerife, Luis Diego Cuscoy. Sie zeigten ihm Fotos des Ortes und überbrachten ihm die alarmierende Nachricht seines bevorstehenden Verschwindens: Die Trasse des Kanals Barlovento–Fuencaliente war genau durch diese Stelle gelegt worden und sollte auf Höhe des Roque verlaufen. Die Arbeiten waren weit fortgeschritten, sie näherten sich bereits dem Fuß des Felsens; er war zudem bereits mit Sprengladungen versehen, und die Sprengung stand kurz bevor. Die Nachricht rechtfertigte die Sorge von Luis Diego Cuscoy, der die Lage sofort dem Generalkommissar für archäologische Ausgrabungen, Martín Almagro, meldete. Dessen rasches Handeln führte zum sofortigen Eingreifen des Generaldirektors für Schöne Künste, Florentino Pérez Embid, der dem Bürgermeister von Fuencaliente, Emilio Quintana Sánchez, telegrafierte, um die Arbeiten zu stoppen. Die Arbeiten wurden eingestellt, und der Roque Teneguía konnte gerettet werden — mitsamt seinem beeindruckenden Bestand an Gravuren, zu dem Luis Diego Cuscoy anschließend zwei Kampagnen durchführte, 1970 und 1971, bei denen er Abzeichnungen und Fotografien sowie eine Untersuchung der Techniken und Patina anfertigte und mehrere Ausgrabungen vornahm. Das botanische bzw. pflanzengeografische Interesse verdankt sich der „Cabezuela“ (Centaurea Junoniana), von der einige wenige Exemplare in den Felsspalten des Roque überleben — seinem letzten Rückzugsort auf der ganzen Insel. Die größte Attraktion ist jedoch ohne Zweifel ein bedeutender Bestand an Felsgravuren, einer der herausragendsten der Insel La Palma. Seine Ostseite zeigt eine erstaunliche Zahl von Gravuren, mehr als 150 Motive. Sie treten einzeln oder in Gruppen auf, unter denen die Mäander und Spiralen hervorstechen. Sie wurden in grober, mittlerer und feiner Picktechnik ausgeführt. Der heutige Zustand des Roque Teneguía ist nicht der wünschenswerte: Er weist Brüche auf, verursacht durch die Beben, die Vulkanausbrüche begleiten; über Jahrhunderte war er zudem der Steinbruch, aus dem die Nachbarn von Los Quemados und Las Indias die Steine für ihre Häuser gewannen — das einzige damals verfügbare Baumaterial, denn der übrige Boden war von Lava, Asche und Sand bedeckt. Historisch hat der Roque viel gelitten, um an seinem Platz zu bleiben. Hinzu kamen die Sprengungen für den Wasserkanal, der direkt unter ihm hindurchgeführt wurde, und schließlich jüngere menschliche Eingriffe, die ihre Spuren auf den Steinen hinterlassen haben (Kratzer und Namen, die viele Besucher sogar über einige der Felssymbole geritzt haben). Der Roque Teneguía birgt fast 80 Paneele unterschiedlicher Größe und mehr als 150 Motive. Wegen der Abnutzung und der Patina sind die meisten Felsmotive tagsüber kaum zu erkennen. Die beste Zeit, die Gravuren zu sehen, ist bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang, bei fast streifendem Licht. Diese Symbole erlauben uns, über die wahrgenommene Wirklichkeit hinauszureisen, uns den Grenzen der sichtbaren Szenerie zu nähern und sie sogar zu überschreiten, um zu einer tieferen Erkenntnis der Dinge zu gelangen. Eines der Verfahren zur Entdeckung heiliger Stätten ist die Orientatio; diese Sorge ist uralt und richtete sich nach solaren Kriterien. Seit ältester Zeit wurde die Ausrichtung zu einem Ritual, um das Bedürfnis zu erfahren, sich in einer kosmisch geordneten Welt zu verorten. Der Roque Teneguía war für die Awara ein heiliger Ort, ein himmlischer Archetyp, dessen Transzendenz sich aus seinen präzisen Sonnenständen am Horizont erhebt. Der Roque ist die physische Struktur, die Raum und Gestirne in einem einzigen Willen vereint — die Festlegung eines Raumes, der in den heiligen Zeiten ständig vergegenwärtigt und neu erschaffen wird. Das symbolische Denken projiziert eine heilige Geografie auf die Landschaft als kulturell imaginierten Raum und steigert so den Wert der Wirklichkeit.

Fuencaliente ist die Gemeinde von La Palma, die die Südspitze der Insel einnimmt — als einzige mit Küste auf beiden Seiten, der östlichen wie der westlichen. Es überrascht daher nicht, dass der Einfluss des Meeres in allen archäologischen Fundstätten der Gemeinde spürbar ist. Genau an jenem Saum, wo Land und Meer zusammentreffen, finden sich auf der Insel La Palma rund 140 solcher Orte, 20 davon an den Küsten von Fuencaliente. Das kann kaum belanglos sein, wenn die Gesamtzahl an die 4.000 Schälchen (Cazoletas) heranreicht. Sie dürften mit gemischten Techniken aus Schlagen bzw. Picken und anschließendem Schaben entstanden sein, ausgehöhlt und poliert Stein auf Stein, da Metall fehlte. Bei den Formen überwiegen runde und kegelförmige Schälchen, doch finden sich auch ovale. Die Durchmesser variieren von 5 bis 25 oder 30 cm; die Tiefe reicht von etwa 5 bis 30 cm. In der Regel bilden sie Gruppen — von wenigen (einzelne oder Paare) bis zu Formationen von mehreren Dutzend, die hundert übersteigen können, meist mit unterschiedlichen Durchmessern und Tiefen kombiniert. Die bedeutendsten Gruppen an der Küste von Fuencaliente sind: Punta de La Tora, Punta y Baja de Las Escaleras, La Colmena, Guincho Grande oder Punta del Viento, Las Cabras, La Garza I, II und III, Punta de El Cabezo, Malpique, Porís de Puntalarga, El Ombligo, El Fondito I und II, Punta del Hombre, La Zamora de Abajo, der Porís de La Zamora und die Punta del Banco. Nur von dort ist die Verbindung mit dem Transzendenten möglich. Das symbolische Denken im Allgemeinen und das religiöse im Besonderen verweisen auf eine Kosmogonie und leiten sich aus ihr ab. Der Gedanke besagt, dass der bewohnbare Raum nach Art eines Mikrokosmos gebaut wird, der entscheidende Aspekte des kosmologischen Schemas widerspiegelt. Von all diesen Orten stechen drei durch die Zahl ihrer Schälchen und ihre eindrucksvolle, transzendente Manifestation des Heiligen hervor: 1. Guincho Grande oder Punta del Viento mit rund 130 Schälchen. Die Landspitze erstreckt sich zum Meer hin entlang einer Linie, die sie mit dem Ort verbindet, an dem die Sonne zu den Tagundnachtgleichen aufgeht. Am entgegengesetzten Ende fällt ein für die Awara bedeutsames astronomisches Phänomen mit ihr zusammen: das eindrucksvolle Erscheinen des Vollmonds während der Großen Nördlichen Winter-Mondwende — Teil des Mondzyklus, der sich alle 18,6 Jahre ereignet — über dem höchsten Punkt der Montaña del Viento. 2. Las Cabras mit rund 200 direkt am Meeresufer gehauenen Schälchen. Zu jeder Sommersonnenwende lässt sich beobachten, wie die Sonne hinter der stolzen Montaña del Lajío versinkt. Sehr reizvoll ist auch, wie der Schatten, von jenem Berg aus gesehen, allmählich die Punta de Las Cabras erobert, wo sich die Schälchen konzentrieren. 3. Porís de Puntalarga. Hier liegt eine Gruppe von rund 50 Schälchen, gehauen an genau der Stelle, an der sich die Ankunft der indigenen Tagundnachtgleichen bestimmen lässt — in dem Moment, in dem die Position des Sonnenaufgangs mit dem hoch aufragenden Roque Teneguía zusammenfällt. Das Meer war eine bedeutende Nahrungsquelle, und es erscheint natürlich, dass man ihm mit einem Ritual der Gemeinschaft und Gegenseitigkeit dankte: Bei Ebbe legte man feste Nahrung in die Schälchen und/oder goss Milch hinein, damit die Kräfte, Geister oder Göttinnen des Meeres die menschliche Gabe symbolisch empfingen, wenn die Flut sie holte. Zugleich wurde das Meer als mütterliche Gottheit verehrt, deren Eigenschaften heilen, reinigen und läutern konnten — dort, wo das Gleichgewicht liegt und der Keim des Ursprungs des Lebens selbst. Die Gegenseitigkeit schafft einen Spiegel zwischen den Menschen und den Göttern oder Geistern. Miguel A. Martín González